(Lima, 18 de Agosto de 1955)
Actor egresado del Teatro de la Universidad Católica con estudios de pedagogía teatral en la Escuela Nacional de Arte Dramático, Psicólogo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos formado en Programación Neurolingüística.
Clausuro el domingo último el iv festival de teatro aficionado el cual organizo con colaboración de la APJ.
Su periplo actoral lo ha llevado desde escenarios en Okinawa, el interior del Perú, Brasil, entre otros lugares.
Ha representado diversos papeles en el teatro y en la televisión.
Es profesor de teatro de la PUCP
Actualmente le da vida a Akira Kato en la miniserie “Matadoras” que se transmite en la pantalla chica.
1)-¿Qué te impulso a dedicarte al teatro?
Yo creo que uno hace las cosas y luego se dá cuenta de por qué las hace. Quería probarme en la actuación, pues me gustaba desde pequeño.
Mi papa contaba el cuento “momotaro-san” cuando yo era niño y fue el primer actor digamos que ví haciendo teatro para mí. Después descubrí el teatro fuera de mi casa. Descubrí que había una escuela de teatro. Descubrí que me gustaba. Descubrí que quería dedicarme a eso, al teatro y me dije si es que no estudiaba nunca iba a hacer algo importante. Así que decidí estudiar teatro y adquirir una disciplina, dedicarme con más base al teatro. ¿Y que iba a hacer después? No sabia, pero esa era por que me gustaba simplemente.
Me impulso a hacerlo por que ví teatro en mi casa, a través de mi padre.
2)- Tu mejor experiencia y tu peor experiencia dentro del teatro…
Yo diría que todas las experiencias son interesantes e importantes. El primer día que subí a un escenario. Todas las veces son el primer día, por los nervios y todo eso, pero ahora se me viene por ejemplo a la memoria la función que hice en un colegio de Okinawa donde mis padres habían estudiado. Entonces esa vez que yo di la función de mimo en ese colegio sentía que estaba ofreciendo la función a mis padres. Esa fue una experiencia importante. O también la función de mimo que di en una chacra de Brasil, que era la familia de mis tíos, para sus hijos, o la función que he dado en el interior del país, en el medio de la tierra, en el patio que no tiene nada de cemento, en los pueblos jóvenes donde el perro se cruzaba en plena función o algunas funciones que he dado en el Centro Cultural Peruano-Japonés cuando comenzaba, en Perú Shimpo también he dado funciones, cuando estaba en jirón Puno. Todas son bonitas, todas son importantes. Y la peor, no tengo ninguna.
3)-¿A quien o a quienes admiras dentro del mundo del teatro?
A mis maestros. Alberto Isola es uno de ellos. Lucho Queirano también me enseño. El ha dirigido una de las mejores obras que he visto en mi vida: “los calzones”. Y una persona que no es muy popular pero que es un gran maestro, es mi maestro, es Jorge Guerra, que es director de la Escuela de Teatro de la Universidad Católica. El ha sido mi maestro, todo lo que se, se lo debo mucho a el.
4)-¿Qué opinas de la situación del teatro y del arte en general aquí en Perú?
Particularmente en el tema del teatro es una cosa increíble e inimaginable
En el 2000 por ejemplo habían funciones de teatro que se cobraban un sol la entrada o se pasaba el sombrero, ahora las entradas están 50 o 70 soles y hay publico que viene a verlo. Es increíble. A nivel de teatro ha mejorado bastante, hay un mercado y hay un publico que también se traduce dentro de la colectividad, en el Centro Cultural Peruano Japonés como este boom o auge, por que allí también se esta impulsando a hacer teatro.
5)-¿Y apoyo del Estado?
No, yo no quiero hablar del estado por que al estado no hay que pedirle nada. Ya uno se cansa. Yo no hago teatro desde ayer. Y si esperamos a que el estado nos de, yo no haría nada. Yo le he sacado cosas al estado derepente cuando me he ido al interior del país y he dado funciones, talleres a las universidades nacionales. Pero tampoco me lo han regalado. En el sentido de que yo he dado un taller, una función, a cambio de que ellos me den el comedor universitario. Es lo único que el estado me ha dado. Tampoco puedo pedirle nada por que el estado no tiene una política cultural y ningún gobierno le ha interesado difundir el teatro. Y en los ochenta peor todavía. Trataban de censurarnos, por que saben que el teatro va a decir la verdad, directamente, como ninguna otra arte:
la música, las canciones o la pintura.
El teatro si que va a hablar. Y decir las cosas claras. Eso es el peligro de que la gente haga teatro. Se puede difundir la música, con facilidad, pero lo último que se puede difundir es el teatro, por que hay miedo de que se difunda.
6)-Si imaginamos que la comunidad Nikkei es un gran teatro ¿tu crees que los nikkei somos buenos actores o no?
Hay una actitud muy asumida que yo no se si es atracción o no, que es el silencio y el no decir las cosas claramente, directamente, yo diría que eso es hipocresía, pero es su modo de ser. No te van a decir mirándote a los ojos lo que eres y criticar lo que haces. Tampoco hay una aceptación a la crítica. Tu le puedes sugerir algo y ellos creen que es una gran critica y ya están en contra tuya. Pero es una cuestión muy asumida, ya muy de idiosincrasia, lo que viene de los mismos japoneses. Los japoneses tampoco te hablan directamente. Tratan de suavizarse para las cosas. Y eso se llama amabilidad. Hay veces yo prefiero no ser amable. Hay veces prefiero ser malcriado. Para ellos o para otra gente, nikkei o no nikkei, pero me divierto mirando a los ojos y decirle lo que le quiero decir. Muchas veces. Otras veces me lo callo. Yo no se si he respondido tu pregunta pero es lo que se me ocurre decir. Algo diré.
Que están actuando y que lo asumen tan bien….
7)-¿O sea que somos buenos actores?
No he dicho eso.
8)-Un consejo para la gente que desee empezar en esta forma de vida que es el teatro….
Yo soy del teatro de la Universidad Católica y el único consejo que les daría es ir a aprender teatro en el teatro de la Universidad Católica. Es el mejor sitio donde se puede comenzar a aprender a hacer teatro.
En este blog publico las notas que envio a Peru Shimpo para que puedan navegar por la red.
lunes, 30 de agosto de 2010
sábado, 28 de agosto de 2010
MORIRAS MAÑANA
La novela esta escrita en un lenguaje súper light, como para leerla en un solo día. Desde luego que el alter ego de Bayly se pone de manifiesto a través de sus páginas, describiendo a personajes que sutilmente se esbozan que existen en la vida real y a los cuales el autor les tiene antipatía, describiéndolos de manera déspota e irreverente.
La vulgaridad, las escenas de violencia y el menosprecio por los personajes a los cuales el autor asesina imaginariamente son ingredientes fundamentales en la novela, pues eso hace que el lector se enganche de alguna manera al libro.
Esta novela, en donde la violencia es el eje principal del relato, hace que el autor haya dado rienda suelta a una de las principales fundamentales del ser humano: el odio, ya que a través de sus paginas ha asesinado a muchos de las personas que posiblemente en la vida real le desaten esa pasión, como en novelas anteriores ha mostrado aquel impulso homosexual del que se jacta y pregona a los cuatro vientos, siempre a través de personajes y situaciones los cuales han sido llevados a la pantalla grande.
Digamos, si un escritor tiene sed de amar y utiliza una novela para imaginar situaciones con hombres y mujeres y darle vida a personajes formando con todo esto un libro, en “morirás mañana” el autor tiene mas bien sed de odiar y ha creado una serie de situaciones en las cuales ha asesinado a sus personajes (pensando desde luego en personas reales descritas muy discretamente) y gozando al momento de describir los momentos de las ejecuciones.
Si nosotros denominamos “hacer el amor” al acto de copular, ¿Cuál seria la acción para “hacer el odio”? ¿asesinar?.
Como en las novelas anteriores Jaime (o su alter ego) ha “hecho el amor” con hombres y mujeres, tildándolo de homosexual o bi sexual, en esta novela ha “hecho el odio” a diestra y siniestra, imaginando, seduciendo y transmitiendo a los lectores esa otra pasión que nos mueve y que no distingue de sexo.
Para “hacer el odio” uno no recibiría los calificativos que recibe cuando se “hace el amor”, si lo hace con una mujer es heterosexual, si lo hace con un hombre es homosexual, si lo hace con ambos es bi sexual. Al final el odio es una pasión que no discrimina sexos y no tiene prejuicios. Por eso pienso que esta ha sido la novela que menos trabajo le ha costado escribir.
viernes, 27 de agosto de 2010
ENTREVISTA AL DR HERNAN KITSUTANI KIAN
El Dr Hernán Kitsutani Kián es médico acupunturista. Representante en Perú de la Npo Arco Iris, una organización dedicada a mejorar el medio ambiente y a elevar la calidad de vida de las comunidades
1)-¿Cómo iniciaste tu carrera?
Es una historia larga. Yo termine primero lo que es veterinaria. Entre por un sueño de niño que era ayudar a los animales y en la universidad los cursos están mas orientados a lo que es la producción. Entonces ya no es ayudar a los animales sino cuanto rendimiento te dan los animales, es decir cuanto te cuesta tratarlos, sino los volvemos carne o lo volvemos recursos. Si no te rinde económicamente, sacrificas al animal.
No me sentí muy a gusto en esa área, yo entre tratando de ayudar a los animales y por el contrario se busca que explotarlos. Y si básicamente es hacer lo que el humano quiere no voy a sobrevivir en ese campo. No estoy diciendo que este mal, sino simplemente no es lo que yo buscaba.
2)-¿Qué motivos te llevaron a estudiar la Medicina Tradicional China?
En esa época que estaba medio en duda pues era una época en la que recién salía de la universidad comencé a leer muchos libros de filosofía oriental y me comenzó a interesar, hasta que el primer encuentro con la acupuntura lo tuve aquí en el Perú, en un evento extraordinario que lo organizo la asociación Enmanuelle en donde invitaron a un expositor español de acupuntura que me motivo mucho.
La acupuntura no solo es clavar las agujas , sino es ver a esa persona como un todo y ver que es lo que esta desequilibrado, entonces en la sintomatología del dolor muchas veces o casi siempre están acompañado de un factor psicológico. Por ejemplo si tienes mucha cólera se va a ver afectado tu hígado, si tienes mucha tristeza se va a ver afectado tu pulmón. Hay veces que son señales del cuerpo que te están mostrando a ti algo que tienes que superar.
Así vas analizando a la persona como a un todo y puedes ir ayudando a la persona a encontrar el por que de esa sintomatología y ayudar a esa persona a controlar esa sintomatología y tal vez prevenirla con otras técnicas, llámese meditación, respiración, dietas o yoga.
3)-¿O sea el acupunturista trata también la parte psicológica?
Lo que pasa es que ya Japón se ha especializado demasiado. Hay ramas de la acupuntura que solo se dedica al dolor muscular, solo te alivia el dolor del músculo sin ver el por que. Esta la acupuntura tradicional y la acupuntura con corriente con técnicas mas modernas ya desde un punto de vista mas científico y menos tradicional.
Ayudar a las personas a través de la sintomatología que tienen al final se va a llegar a que tienen que comer mejor y vivir mejor y para comer mejor tienen que tener un medio ambiente mejor, tienes que comer cosas menos contaminadas, tienes que respirar mejor.
Si se quiere una vida mejor se tiene que pensar mejor.
A través del síntoma pienso que puedo ayudar a las personas e indirectamente ayudar también a lo que yo siempre quise que es el medio ambiente, los animales, las personas.
4)-¿Se puede decir entonces que la acupuntura es una filosofía?
En el caso de la acupuntura que yo estoy siguiendo se basa mucho en la filosofía. Ahora no es que todos tengan que vivir así, sino que te puede orientar el por que de tu dolor.
5)-¿Cómo se relaciona la acupuntura con otras técnicas como el shiatsu o yoga?
En general, el shiatsu y el yoga utilizan el mismo mapa de meridianos, estos son los canales energéticos . Por ejemplo el hígado tiene un meridiano que puede estar pasando por la pierna, que para nosotros no tiene nada que ver el hígado con la pierna y derrepente tu dolor de pierna puede venir por causa muscular o puede venir por un tema de desequilibrio.
Los meridianos están en todo el cuerpo, es la misma tabla de meridianos del shiatsu o algunas técnicas del masaje y lo que es yoga y todas las técnicas hindú tienen un mapa parecido que son los siete chakras principales que todo el mundo conoce, pero tienen un mapa de mas de trecientos o cuatrocientos chakras secundarios o terciarios que se asimilan o son muy parecidos a los puntos de acupuntura.
Entonces yo creo que el inicio ha tenido un mismo origen solo que ya con el tiempo han ido evolucionando de diferentes maneras. Ahora las terapias de plantas medicinales chinas y todo esto de acá esta volcado para equilibrar estos sistemas entonces se utiliza casi la misma filosofía que la acupuntura solo que en lugar de una aguja o un masaje es a través de hierbas que uno ingiere o que tu inhalas, entonces hay el mismo yoga , el mismo tai chi chi kung que en algunas especialidades tienen algunos movimientos específicos que sirven para estimular un meridiano, ya sea el meridiano del pulmón o del intestino grueso, hay una posición especifica para liberar ese meridiano y el yoga es algo parecido.
Todas estas terapias es según mi punto de vista que tu cuerpo retome el balance que debería de tener.
6)-¿La acupuntura practicada en Japón es igual a la acupuntura practicada en China?
El origen es el mismo. La acupuntura china fue el origen de la acupuntura japonesa solo que ya con los años varió. Una diferencia así al ojo es que la aguja japonesa ha ido evolucionando de una forma muy delgada. La aguja en la acupuntura china es delgada pero los japoneses lo han hecho mucho más delgada. ¿Por qué? Las personas que tienen trabajo de oficina y las personas que trabajan en el campo tienen resistencia al dolor muy diferente. Una persona que trabaja en el campo tiene mucho más resistencia al dolor que una persona que trabaja en oficina. Esta acostumbrada a golpearse, la piel es mucho mas fuerte, en cambio una persona que esta todo el día sentada frente a una computadora es mucho mas débil al dolor. En Japón las personas eran mucho más sensibles al dolor por eso la aguja se fue haciendo cada vez más delgada. En forma física esa podría ser una diferencia entre las dos.
7)-En planos generales todos sabemos las bondades de la acupuntura en el tratamiento de diversas enfermedades. ¿Se puede aplicar la acupuntura a la eliminación de vicios como el alcohol, tabaco, juego o drogas?
Puede ayudar. Y hay acupunturistas que te dicen que te pueden curar totalmente pero desde mi punto de vista si la persona no tiene fuerza de voluntad, por más que le pongas agujas es difícil. O sea lo que te puede hacer la aguja es bajarte la ansiedad. ¿Por qué comes mucho? ¿Por qué fumas mucho? Por ansiedad. Lo que puede hacer la acupuntura es bajarte esa ansiedad, pero esto debe ir acompañado de fuerza de voluntad.
Ya digamos en el caso de alcoholismo o drogadicción es mucho mas difícil…yo creo que la acupuntura puede ser parte de un tratamiento total.
ENTREVISTA A SHANA KANASHIRO.
Shana kanashiro es diseñadora de moda. Actualmente redacta, asesora y diseña el blog Ente Tendente del diario La Republica
1)-¿Cómo te iniciaste en el mundo de la moda?
Me inicie en la movida fashion, de forma casual, siempre quise ser Artísta plástica, nunca pensé estudiar Diseño de Modas por que en el 2005 después de haber estudiado un montón de cosas, estaba terminando la Pre de la "Escuela de Bellas Artes de Lima" y dije ¡Por fín! cuando me propusieron estudiar "Algo más corto", así que después de mucho buscar, terminé en el 2007 un diplomado en Diseño y Asesoría de Modas en el "Centro de Altos Estudios de la Moda" de la Diseñadora Norka Peralta, como se diría fue "Amor a Primera Basta".
2)-¿Cómo ves la situación de la moda en el Peru?
La Moda en el Perú está en un proceso de adaptación a nuevas tendencias, a pasitos por que venimos de una sociedad conservadora, la gente está mirando y observando más, escoge creativamente más y eso es muy bueno, por que despierta el interés, por que estoy segura que, los peruanos tenemos la personalidad para afrontar cambios empezando desde abajo.
3)-¿Influye mucho la cultura de la televisión en nuestro vestir?
Definitivamente la cultura televisiva actual tiene un poder significativamente increíble sobre la sociedad, la señal abierta nos dá una visión de Moda cercana de lo que deseamos y es posible alcanzar, y el cable por su parte, nos trae la ilusión de lo que querríamos.
4)-¿Qué opinión te merece Gamarra?
El Emporio Gamarrino es el Paraíso del Diseñador Peruano,que merece mis respetos, por que ha tenido un crecimiento en los últimos años y está escalando en la mente del consumidor como el Point y es que encuentras de todo, por allí comienzas aprendiendo sobre telas, apliques y piratería (ja ja ja)
5)-¿Algun modisto peruano al cual admires?
6)-¿Y japones?
El Diseñador de Kimonos Jotaro Saito. Que en cierta forma sale de lo tradicional del cual me encanta su combinación de texturas y técnicas en el tratamiento de las Sedas y complementos aumentados al Kimono.
7)-¿Encuentras alguna caracteristica particular que tenemos los nikkeis para vestirnos?
Los jóvenes están influenciados por la onda del J-pop y los modelos de las revistas japonesas, en general los nikkei son muy conservadores al vestir y con respecto a alguna característica particular son los buzos con cierres en el tobillo.
8)-¿Alguna recomendación al respecto?
Que no tengamos miedo de probar cosas nuevas, estamos en una etapa de cambio y en Buena Onda no duden en vestir la ropa de la vitrina antes de criticarla, tal vez se vea mejor en tí que en el colgador.
Me inicie en la movida fashion, de forma casual, siempre quise ser Artísta plástica, nunca pensé estudiar Diseño de Modas por que en el 2005 después de haber estudiado un montón de cosas, estaba terminando la Pre de la "Escuela de Bellas Artes de Lima" y dije ¡Por fín! cuando me propusieron estudiar "Algo más corto", así que después de mucho buscar, terminé en el 2007 un diplomado en Diseño y Asesoría de Modas en el "Centro de Altos Estudios de la Moda" de la Diseñadora Norka Peralta, como se diría fue "Amor a Primera Basta".
2)-¿Cómo ves la situación de la moda en el Peru?
La Moda en el Perú está en un proceso de adaptación a nuevas tendencias, a pasitos por que venimos de una sociedad conservadora, la gente está mirando y observando más, escoge creativamente más y eso es muy bueno, por que despierta el interés, por que estoy segura que, los peruanos tenemos la personalidad para afrontar cambios empezando desde abajo.
3)-¿Influye mucho la cultura de la televisión en nuestro vestir?
Definitivamente la cultura televisiva actual tiene un poder significativamente increíble sobre la sociedad, la señal abierta nos dá una visión de Moda cercana de lo que deseamos y es posible alcanzar, y el cable por su parte, nos trae la ilusión de lo que querríamos.
4)-¿Qué opinión te merece Gamarra?
El Emporio Gamarrino es el Paraíso del Diseñador Peruano,que merece mis respetos, por que ha tenido un crecimiento en los últimos años y está escalando en la mente del consumidor como el Point y es que encuentras de todo, por allí comienzas aprendiendo sobre telas, apliques y piratería (ja ja ja)
5)-¿Algun modisto peruano al cual admires?
En realidad admiro mucho a tres Diseñadores peruanos cada uno muy bueno en su técnica, Harumi Momota diseña en alpaca y otros tejidos naturales, Fátima Arrieta trabaja la tela y el bordado peruano de forma sencilla y glamourosa, por último Ricardo Dávila que viste de traje típico a las Misses, hace un trabajo temático minucioso rescatando cultura.
6)-¿Y japones?
El Diseñador de Kimonos Jotaro Saito. Que en cierta forma sale de lo tradicional del cual me encanta su combinación de texturas y técnicas en el tratamiento de las Sedas y complementos aumentados al Kimono.
7)-¿Encuentras alguna caracteristica particular que tenemos los nikkeis para vestirnos?
Los jóvenes están influenciados por la onda del J-pop y los modelos de las revistas japonesas, en general los nikkei son muy conservadores al vestir y con respecto a alguna característica particular son los buzos con cierres en el tobillo.
8)-¿Alguna recomendación al respecto?
Que no tengamos miedo de probar cosas nuevas, estamos en una etapa de cambio y en Buena Onda no duden en vestir la ropa de la vitrina antes de criticarla, tal vez se vea mejor en tí que en el colgador.
miércoles, 25 de agosto de 2010
ENTREVISTA A JORGE MIYAGUI EN EL MUSEO ITINERANTE DE ARTE POR LA MEMORIA.
-¿Cómo empieza el Museo Itinerante de Arte por la Memoria?
El proyecto comienza un 5 de Abril conmemorando un año mas del golpe de Fujimori, una serie de activistas de derechos humanos hicieron una actividad en el Parque de la Muralla que consiste en un túnel en el que presentaron obras de arte que reflexionasen sobre el tema de la dictadura, la violencia política. Fue tan exitoso eso, el intercambio con la gente genero mucho debate en el espectador que vimos que el arte tenia un potencial para tocar esos temas, entonces decidimos continuar con el proyecto y darle una forma de eso, un museo itinerante que plantee espacios en distintos lugares para a partir de obras de arte o artefactos culturales reflexionar sobre los años de violencia interna, sobre la violación de derechos humanos, sobre la memoria política. Entonces a partir de esa vez hemos llevado el museo a Ayacucho, a Huancavelica, a Sicuani, a Puno, a varios sitios de Lima.
-En tu obra lo que deseas expresar es la violencia en general, sin importar que los muertos hayan sido terroristas, inocentes o agentes del orden….
Personalmente y colectivamente, todas las muertes valen lo mismo ¿no?
Y suscribimos el informe de la comisión de la verdad y la reconciliación que hay responsables políticos pero que hay una sociedad fragmentada, dividida. Nos duele tanto los muertos de un lado como del otro.
Una cosa que para mi es fundamental de este periodo es que la mayoría de las victimas de la violencia han sido habitantes de las zonas andinas y quechuahablantes. ¿Cómo han podido desaparecer 60 000 personas sin que la sociedad peruana haya reaccionado?. Yo creo que eso tiene que ver con el profundo racismo que existe en nuestra sociedad. A diferencia de las dictaduras de Chile o Argentina donde la sociedad reacciono de una manera muy visible porque las victimas eran de los sectores de clase media, en nuestro país la mayoría fueron habitantes de las zonas andinas. Digamos los sectores dominantes de la sociedad, los sectores urbanos miraron con desprecio, no quisieron ver o simplemente estuvieron dispuestos a pagar el costo social que esto implicaba.
Para mi esta es la base de esta violencia, las profundas fricciones sociales, por que no solo son de clase sino también hay un aspecto racista que divide a la sociedad peruana. Entonces nosotros seleccionamos obras que denuncian las matanzas de las fuerzas del estado, pero también seleccionamos obras que denuncian las matanzas de Sendero Luminoso y del MRTA. Todo lo que causo muerte de peruanos y peruanas.
-¿De donde surge la iconografía para tus trabajos?
De distintas partes, por que justamente creo que mi trabajo busca eso, hacer dialogar códigos de distintas tradiciones culturales: Japón, de la contracultura urbana, de los medios de comunicación masivos y hacer un discurso propio con eso.
-¿Cómo defines la contracultura?
Es lo que esta fuera de las lógicas y dinámicas de los espacios oficiales, de los circuitos de galerías convencionales, los museos. Hay una serie de artistas con un trabajo critico que apuestan por crear estas otras alternativas para llegar a otros sectores de la población, para exponer obras que tienen contenido crítico sin censura. Todo eso se puede llamar contracultura por que esta opuesta a la cultura oficial.
-¿ “El Averno” por ejemplo?
Claro, El Averno es un centro contracultural por que es un centro de cultura alternativa. No oficial, no hegemónica, no ligada a los grupos de poder, sino que se construye de manera distinta. Intenta articular un proyecto mas democrático. No para privilegio de unos pocos.
-¿Cómo te imaginarias un Perú perfecto, un mundo perfecto?
Bueno, yo no creo en el paraíso democrático, de justicia social. Yo creo que las cosas se construyen de poco a poco y paso a paso. Hay una frase que alguna vez leí en un texto de Eduardo Galeano que decía que la utopia es como el horizonte, uno camina un paso y se aleja un paso, uno camina diez pasos y se aleja diez pasos. ¿Para que sirve?. Sirve para caminar.
Entonces yo no puedo imaginarme en el futuro un paraíso de justicia social.
Hay que enrumbarse hacia eso, superando los temas de desigualdad social y de acabar con las lógicas racistas en el Perú y en el mundo a partir de la idea de que todos los seres humanos valemos lo mismo y somos iguales en dignidad y en derechos.
-¿Algún proyecto a futuro?
Soy parte de tres proyectos colectivos: uno es el Museo Itinerante de la Memoria que nos vamos moviendo por exposiciones donde nos inviten.
Otro es el foro de la cultura solidaria de Villa El salvador que se realiza en octubre y el último es la brigada muralista que es un colectivo de murales que hacemos en distintas partes de Lima.
Y bueno seguir con eso y también pintando la producción propia para de aquí a un tiempo hacer otra individual.
El proyecto comienza un 5 de Abril conmemorando un año mas del golpe de Fujimori, una serie de activistas de derechos humanos hicieron una actividad en el Parque de la Muralla que consiste en un túnel en el que presentaron obras de arte que reflexionasen sobre el tema de la dictadura, la violencia política. Fue tan exitoso eso, el intercambio con la gente genero mucho debate en el espectador que vimos que el arte tenia un potencial para tocar esos temas, entonces decidimos continuar con el proyecto y darle una forma de eso, un museo itinerante que plantee espacios en distintos lugares para a partir de obras de arte o artefactos culturales reflexionar sobre los años de violencia interna, sobre la violación de derechos humanos, sobre la memoria política. Entonces a partir de esa vez hemos llevado el museo a Ayacucho, a Huancavelica, a Sicuani, a Puno, a varios sitios de Lima.-En tu obra lo que deseas expresar es la violencia en general, sin importar que los muertos hayan sido terroristas, inocentes o agentes del orden….
Personalmente y colectivamente, todas las muertes valen lo mismo ¿no?
Y suscribimos el informe de la comisión de la verdad y la reconciliación que hay responsables políticos pero que hay una sociedad fragmentada, dividida. Nos duele tanto los muertos de un lado como del otro.
Una cosa que para mi es fundamental de este periodo es que la mayoría de las victimas de la violencia han sido habitantes de las zonas andinas y quechuahablantes. ¿Cómo han podido desaparecer 60 000 personas sin que la sociedad peruana haya reaccionado?. Yo creo que eso tiene que ver con el profundo racismo que existe en nuestra sociedad. A diferencia de las dictaduras de Chile o Argentina donde la sociedad reacciono de una manera muy visible porque las victimas eran de los sectores de clase media, en nuestro país la mayoría fueron habitantes de las zonas andinas. Digamos los sectores dominantes de la sociedad, los sectores urbanos miraron con desprecio, no quisieron ver o simplemente estuvieron dispuestos a pagar el costo social que esto implicaba.
Para mi esta es la base de esta violencia, las profundas fricciones sociales, por que no solo son de clase sino también hay un aspecto racista que divide a la sociedad peruana. Entonces nosotros seleccionamos obras que denuncian las matanzas de las fuerzas del estado, pero también seleccionamos obras que denuncian las matanzas de Sendero Luminoso y del MRTA. Todo lo que causo muerte de peruanos y peruanas.
-¿De donde surge la iconografía para tus trabajos?
De distintas partes, por que justamente creo que mi trabajo busca eso, hacer dialogar códigos de distintas tradiciones culturales: Japón, de la contracultura urbana, de los medios de comunicación masivos y hacer un discurso propio con eso.
-¿Cómo defines la contracultura?
Es lo que esta fuera de las lógicas y dinámicas de los espacios oficiales, de los circuitos de galerías convencionales, los museos. Hay una serie de artistas con un trabajo critico que apuestan por crear estas otras alternativas para llegar a otros sectores de la población, para exponer obras que tienen contenido crítico sin censura. Todo eso se puede llamar contracultura por que esta opuesta a la cultura oficial.
-¿ “El Averno” por ejemplo?
Claro, El Averno es un centro contracultural por que es un centro de cultura alternativa. No oficial, no hegemónica, no ligada a los grupos de poder, sino que se construye de manera distinta. Intenta articular un proyecto mas democrático. No para privilegio de unos pocos.
-¿Cómo te imaginarias un Perú perfecto, un mundo perfecto?
Bueno, yo no creo en el paraíso democrático, de justicia social. Yo creo que las cosas se construyen de poco a poco y paso a paso. Hay una frase que alguna vez leí en un texto de Eduardo Galeano que decía que la utopia es como el horizonte, uno camina un paso y se aleja un paso, uno camina diez pasos y se aleja diez pasos. ¿Para que sirve?. Sirve para caminar.
Entonces yo no puedo imaginarme en el futuro un paraíso de justicia social.
Hay que enrumbarse hacia eso, superando los temas de desigualdad social y de acabar con las lógicas racistas en el Perú y en el mundo a partir de la idea de que todos los seres humanos valemos lo mismo y somos iguales en dignidad y en derechos.
-¿Algún proyecto a futuro?
Soy parte de tres proyectos colectivos: uno es el Museo Itinerante de la Memoria que nos vamos moviendo por exposiciones donde nos inviten.
Otro es el foro de la cultura solidaria de Villa El salvador que se realiza en octubre y el último es la brigada muralista que es un colectivo de murales que hacemos en distintas partes de Lima.
Y bueno seguir con eso y también pintando la producción propia para de aquí a un tiempo hacer otra individual.
Jorge Miyagui junto a Carmen Amaro, hermana de Armando Amaro Condor, estudiante asesinado en la Universidad Enrique Guzman y Valle La Cantuta.
LUDOPATIA: UN TEMA QUE NO ES JUEGO (2)
Tras recibir numerosos comentarios acerca de la primera nota sobre este tema, me gustaría presentar a los lectores algunas descripciones acerca de gente que conozco para poder así determinar algunos perfiles de las personas que son adictas al juego sin saberlo y que, como bombas de tiempo, en cualquier momento pueden caer en una desgracia mayor. ¿Qué solución se puede tomar para llegar a contrarrestar esto?
Nombre: El ex seleccionado AELU ahora dekasegi (Alias)
Edad: 38 aprox
Profesión, ocupación: trabajo en fábrica en Japón.
Frecuencia a la que asiste a una sesión de juego de azar: cada fin de semana. (Pachinko)
Preguntas:
-¿Qué es lo mas extremo que ha hecho para conseguir dinero e ir a jugar?
Prestarme plata cada vez que no tenía. Pensaba que iban a volver los billetes de ichiman cada vez que apostaba a un caballo o entraba a las maquinas del Pachinko.
-¿Qué siente cuando no puede ir a jugar?
Me ahogo en el apato, no puedo estar sin dejar de ir a jugar.
-¿Estaría dispuesto a recibir ayuda para esta adicción?
Si la hubiera si, pero ¿acaso aquí en Japón hay ayuda psicológica para los extranjeros?
Nombre: la nesan “audaz”(Alias)
Edad: 64 aprox
Profesión, ocupación: ama de casa.
Frecuencia a la que asiste a una sesión de juego de azar: cada vez que haya un “billetito”. Es decir cada vez que su esposo mande una remesa de nihon, que ahora por la situación son más magras.
Preguntas:
-¿Qué es lo mas extremo que ha hecho para conseguir dinero e ir a jugar?
Vendí algunos electrodomésticos de mi casa a precios muy por debajo de lo normal para ir al tragamonedas.
-¿Qué siente cuando no puede ir a jugar?
Siento la necesidad de conseguir dinero a como de lugar, generalmente la angustia me invade y hasta alguna vez llegue a enfermarme.
-¿Estaría dispuesto a recibir ayuda para esta adicción?
La verdad no sabría decirte. ¿Cómo es esa ayuda?
Nombre: El marketero (Alias)
Edad: 40aprox
Profesión, ocupación: jefe de marketing de una empresa dedicada al rubro del entretenimiento
Frecuencia a la que asiste a una sesión de juego de azar: cada vez que tenga “plata” o cada vez que me manden a hacer sondeos.
Preguntas:
-¿Qué es lo mas extremo que ha hecho para conseguir dinero e ir a jugar?
He recurrido a créditos formales para conseguir dinero e ir a jugar.
-¿Qué siente cuando no puede ir a jugar?
Mi vicio empezó cuando salieron las maquinas tragamonedas en Lima, hace mas de quince años. Cuando entre a la empresa me mandaban primero a los casinos de la competencia para ver como pagaban…después iba con recursos propios hasta que llego un momento en que ya no podía dejar de ir.
-¿Estaría dispuesto a recibir ayuda para esta adicción?
Primero quiero ver como es ese tratamiento.
Actualmente hay campañas iniciadas por los mismos salones de juego para erradicar la ludopatía. Lo único que falta son informaciones y testimonios acerca de cómo es el tratamiento de esta enfermedad.
Por mi parte iré tratando de indagar acerca de personas que se han sometido a este tratamiento para que nos narren sus experiencias y la manera como han superado su vicio por el juego y las apuestas. Si usted amigo lector cree que es victima de esta enfermedad y ya no cuenta con la voluntad suficiente para dejar de ir a jugar, le recomiendo que busque ayuda especializada antes de que sea demasiado tarde.
Nombre: El ex seleccionado AELU ahora dekasegi (Alias)
Edad: 38 aprox
Profesión, ocupación: trabajo en fábrica en Japón.
Frecuencia a la que asiste a una sesión de juego de azar: cada fin de semana. (Pachinko)
Preguntas:
-¿Qué es lo mas extremo que ha hecho para conseguir dinero e ir a jugar?
Prestarme plata cada vez que no tenía. Pensaba que iban a volver los billetes de ichiman cada vez que apostaba a un caballo o entraba a las maquinas del Pachinko.
-¿Qué siente cuando no puede ir a jugar?
Me ahogo en el apato, no puedo estar sin dejar de ir a jugar.
-¿Estaría dispuesto a recibir ayuda para esta adicción?
Si la hubiera si, pero ¿acaso aquí en Japón hay ayuda psicológica para los extranjeros?
Nombre: la nesan “audaz”(Alias)
Edad: 64 aprox
Profesión, ocupación: ama de casa.
Frecuencia a la que asiste a una sesión de juego de azar: cada vez que haya un “billetito”. Es decir cada vez que su esposo mande una remesa de nihon, que ahora por la situación son más magras.
Preguntas:
-¿Qué es lo mas extremo que ha hecho para conseguir dinero e ir a jugar?
Vendí algunos electrodomésticos de mi casa a precios muy por debajo de lo normal para ir al tragamonedas.
-¿Qué siente cuando no puede ir a jugar?
Siento la necesidad de conseguir dinero a como de lugar, generalmente la angustia me invade y hasta alguna vez llegue a enfermarme.
-¿Estaría dispuesto a recibir ayuda para esta adicción?
La verdad no sabría decirte. ¿Cómo es esa ayuda?
Nombre: El marketero (Alias)
Edad: 40aprox
Profesión, ocupación: jefe de marketing de una empresa dedicada al rubro del entretenimiento
Frecuencia a la que asiste a una sesión de juego de azar: cada vez que tenga “plata” o cada vez que me manden a hacer sondeos.
Preguntas:
-¿Qué es lo mas extremo que ha hecho para conseguir dinero e ir a jugar?
He recurrido a créditos formales para conseguir dinero e ir a jugar.
-¿Qué siente cuando no puede ir a jugar?
Mi vicio empezó cuando salieron las maquinas tragamonedas en Lima, hace mas de quince años. Cuando entre a la empresa me mandaban primero a los casinos de la competencia para ver como pagaban…después iba con recursos propios hasta que llego un momento en que ya no podía dejar de ir.
-¿Estaría dispuesto a recibir ayuda para esta adicción?
Primero quiero ver como es ese tratamiento.
Actualmente hay campañas iniciadas por los mismos salones de juego para erradicar la ludopatía. Lo único que falta son informaciones y testimonios acerca de cómo es el tratamiento de esta enfermedad.
Por mi parte iré tratando de indagar acerca de personas que se han sometido a este tratamiento para que nos narren sus experiencias y la manera como han superado su vicio por el juego y las apuestas. Si usted amigo lector cree que es victima de esta enfermedad y ya no cuenta con la voluntad suficiente para dejar de ir a jugar, le recomiendo que busque ayuda especializada antes de que sea demasiado tarde.
domingo, 22 de agosto de 2010
AÑORANZAS DE PAPEL
Para los que usamos el Internet como principal medio de comunicación bidireccional aquí en el Japón, lo primero que afirmamos al referirnos al tema de las comunicaciones, tras haber leído o escuchado las tendencias de futurólogos como Alvin Toffler o Bill Gates, es que el ordenador sustituirá a los periódicos, revistas, cartas, boletines, entre otros.
Y en nuestro afán de residentes en este archipiélago en donde la electrónica juega un papel fundamental en nuestras vidas y estamos rodeados de modernidad, repetimos esa afirmación a grandes voces y sin cesar. Más aún, el presidente de Microsoft anunció que por motivos ecológicos deseaba cumplir el sueño de sustituir el papel por la pantalla plana.
Pero si tomamos en cuenta que en una realidad como la que vivimos los dekasegi en el Japón, donde el tiempo y el cansancio vencen el cuerpo y nuestro estado anímico y que la vista cede ante la lectura de un párrafo mediano en una pantalla del ordenador, ¿será posible que alguien sea capaz de leer una novela entera?, es más, los novedosos dispositivos de libros multimedia portátiles no servirían de mucho para los que laboramos en fábricas pues no es cuestión de tecnología, sino más bien de hábitos.
Y para los que venimos del Perú, la lectura no es un hábito como lo es para el japonés leer sus mangas (2) en los denshas (3), pues preferimos desde luego otros medios de comunicación.
Los foros del internet de los principales portales de peruanos residentes en el Japón o las salas de chat en horas convenientes, reflejan claramente el nivel mental de quienes habitamos en estas islas, haciendo de los espacios virtuales, salas de confrontaciones y galerías para plasmar los insultos mejor redactados.
En palabras de Mario Vargas Llosa: "la buena lectura es indispensable para tener ciudadanos despiertos, activos y con sensibilidad critica". Además, mediante el ordenador, es muy posible que una lectura sea interrumpida por una ventana del messenger que se enciende, el impulso mental que nos lleva a entrar a una página web que se renueva a diario o quizás la impertinente propaganda que entra al monitor parpadeando y desorientando la atención del lector; son cosas que sin lugar a dudas le ha sucedido a todo cibernauta que pretendía leer un texto mediano, un relato o un ensayo vía ordenador.
Que el papel en algún momento de la historia desaparezca, eso definitivamente sucederá a largo plazo, pero me parece que tomamos esa afirmación como un pretexto para no leer, para creernos dueños de una verdad absoluta que posiblemente no lleguemos a experimentar o quizás para comunicarnos como lo hacemos hasta ahora, sin redondear ideas, sin planteamientos, sin ejercitar la mente, la razón o la imaginación y cayendo en estímulos como lo escuchado y repetido o lo visto y descrito con poco o ningún criterio racional.
Ni qué decir si lo enfocamos desde el punto de vista en donde el papel es sinónimo de una representación como lo son los ichi man en (4), por los cuales tanto luchamos aquí en Japón o los contratos firmados, o las letras en blanco, o los cuadros de grandes pintores, etcétera; se diría que el papel no sustituirá aún a estos términos al menos hasta las próximas generaciones.
Es por eso que es preferible desarrollar hábitos saludables como sustituir el md (mini disc) por un buen libro mientras viajamos en el densha o leer un poemario mientras esperamos que se termine de lavar la ropa en la lavandería de moneda, en vez de estar haciendo alardes de grandes futurólogos y afirmar que el papel como vía de transmisión de información o representatividad desaparecerá.
Lo hará, sí, pero no creo que lleguemos a vivir esa era.
Y en nuestro afán de residentes en este archipiélago en donde la electrónica juega un papel fundamental en nuestras vidas y estamos rodeados de modernidad, repetimos esa afirmación a grandes voces y sin cesar. Más aún, el presidente de Microsoft anunció que por motivos ecológicos deseaba cumplir el sueño de sustituir el papel por la pantalla plana.
Pero si tomamos en cuenta que en una realidad como la que vivimos los dekasegi en el Japón, donde el tiempo y el cansancio vencen el cuerpo y nuestro estado anímico y que la vista cede ante la lectura de un párrafo mediano en una pantalla del ordenador, ¿será posible que alguien sea capaz de leer una novela entera?, es más, los novedosos dispositivos de libros multimedia portátiles no servirían de mucho para los que laboramos en fábricas pues no es cuestión de tecnología, sino más bien de hábitos.
Y para los que venimos del Perú, la lectura no es un hábito como lo es para el japonés leer sus mangas (2) en los denshas (3), pues preferimos desde luego otros medios de comunicación.
Los foros del internet de los principales portales de peruanos residentes en el Japón o las salas de chat en horas convenientes, reflejan claramente el nivel mental de quienes habitamos en estas islas, haciendo de los espacios virtuales, salas de confrontaciones y galerías para plasmar los insultos mejor redactados.
En palabras de Mario Vargas Llosa: "la buena lectura es indispensable para tener ciudadanos despiertos, activos y con sensibilidad critica". Además, mediante el ordenador, es muy posible que una lectura sea interrumpida por una ventana del messenger que se enciende, el impulso mental que nos lleva a entrar a una página web que se renueva a diario o quizás la impertinente propaganda que entra al monitor parpadeando y desorientando la atención del lector; son cosas que sin lugar a dudas le ha sucedido a todo cibernauta que pretendía leer un texto mediano, un relato o un ensayo vía ordenador.
Que el papel en algún momento de la historia desaparezca, eso definitivamente sucederá a largo plazo, pero me parece que tomamos esa afirmación como un pretexto para no leer, para creernos dueños de una verdad absoluta que posiblemente no lleguemos a experimentar o quizás para comunicarnos como lo hacemos hasta ahora, sin redondear ideas, sin planteamientos, sin ejercitar la mente, la razón o la imaginación y cayendo en estímulos como lo escuchado y repetido o lo visto y descrito con poco o ningún criterio racional.
Ni qué decir si lo enfocamos desde el punto de vista en donde el papel es sinónimo de una representación como lo son los ichi man en (4), por los cuales tanto luchamos aquí en Japón o los contratos firmados, o las letras en blanco, o los cuadros de grandes pintores, etcétera; se diría que el papel no sustituirá aún a estos términos al menos hasta las próximas generaciones.
Es por eso que es preferible desarrollar hábitos saludables como sustituir el md (mini disc) por un buen libro mientras viajamos en el densha o leer un poemario mientras esperamos que se termine de lavar la ropa en la lavandería de moneda, en vez de estar haciendo alardes de grandes futurólogos y afirmar que el papel como vía de transmisión de información o representatividad desaparecerá.
Lo hará, sí, pero no creo que lleguemos a vivir esa era.
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